يصبح مفهوم الاستلاب¹ إشكاليا عندما يتماهى الأفراد مع وجودهم المفروض عليهم، ويجدون فيه تحقيقا وتلبية. وهذا التماهي ليس وهما، إنما هو واقع. ومع ذلك فإن هذا الواقع لا يعدو هو نفسه أن يكون مرحلة أكثر تقدّما من الاستلاب. لقد أصبح موضوعيا تماما، وباتت الذات المستلبة مستوعبة في وجودها المستلب. ولم يعد هناك غير بعد واحد² ماثل في كل مكان وتحت شتّى الأشكال ( ... ) فالجهاز الإنتاجي والسلع والخدمات التي ينتجها "تُسوِّق" النظام الاجتماعي أو تفرضه باعتباره مجموعة. إنّ وسائل النقل والاتصال الجماهيري وتسهيلات السكن والطعام والملبس والإنتاج المتعاظم لصناعة أوقات الفراغ والإعلام تفضي كلّها إلى مواقف وعادات مفروضة وردود فعل فكرية وانفعالية معيّنة تربط المستهلكين بالمنتجين ربطا مستحبًا إلى حدّ ما، ومن خلالهم تربطهم بالمجموعة. إن المنتجات تكيّف الناس ذهنيا وتشرّطهم وتشكّل وعيا زائفا³ عديم الإحساس بما فيه من زيف. وعندما تصبح المنتجات المفيدة في متناول عدد أكبر من الأفراد المنتمين إلى طبقات اجتماعية⁴ أكثر تعدّدا تخلق قيم الإعلان والدعاية نمطا للحياة، هو بلا أدنى شكّ نمط حياة أفضل من السابق، ولكنه من هنا بالذات يكتسب مناعة ضدّ كل تغيّر نوعي⁵.

هربارت ماركوز "الإنسان ذو البعد الواحد" ترجمة جورج طرابيشي (مع بعض التعديل). ص: 47 - 48

الأطروحة الأساسية:

يطرح ماركوز فكرة أن المجتمعات الصناعية المتقدمة تنتج شكلاً متقدماً من الاستلاب، حيث يتماهى الأفراد مع وجودهم المفروض عليهم ويجدون فيه تحقيقاً وتلبية. هذا الاستلاب الجديد يتميز بكونه موضوعياً تماماً، حيث تصبح الذات المستلبة مستوعبة في وجودها المستلب، مما يخلق وعياً زائفاً يمنع إمكانية التغير النوعي في المجتمع.

آليات عمل الاستلاب في المجتمعات المعاصرة:

تعمل آليات الاستلاب في المجتمعات المعاصرة من خلال الجهاز الإنتاجي والسلع والخدمات التي تنتجها، حيث تقوم هذه المنتجات بتسويق النظام الاجتماعي وفرضه باعتباره مجموعة متكاملة. وسائل النقل والاتصال الجماهيري وتسهيلات السكن والطعام والملبس، بالإضافة إلى الإنتاج المتعاظم لصناعة أوقات الفراغ والإعلام، تؤدي جميعها إلى تشكيل مواقف وعادات مفروضة وردود فعل فكرية وانفعالية معينة. هذه الآليات تربط المستهلكين بالمنتجين، ومن خلالهم بالمجموعة الاجتماعية، مما يخلق نمط حياة موحداً يكتسب مناعة ضد أي تغير نوعي.

نتائج الاستلاب في المجتمعات الاستهلاكية:

يؤدي الاستلاب في المجتمعات الاستهلاكية إلى خلق إنسان ذي بعد واحد، حيث تختزل حياته في بعده الإنتاجي والاستهلاكي فقط. ينتج عن هذا فقدان الإنسان لحريته واستقلاله الذاتي، وتحوله إلى شيء في نظام الإنتاج. كما يؤدي إلى تشكل وعي زائف لا يعكس حقيقة الذات والأوضاع الاجتماعية السائدة، بل يصبح وعياً مبرراً ومحافظاً للنظام القائم. والأخطر من ذلك أن هذا الوعي الزائف يكتسب مناعة ضد كل تغير نوعي، مما يعيق إمكانية التحول الجذري في المجتمع.

دلالات وأبعاد المفهوم:

يمثل مفهوم الاستلاب عند ماركوز نقداً جذرياً للمجتمعات الصناعية المتقدمة وللحضارة التقنية المعاصرة. فهو يسلط الضوء على كيفية تحول التقدم التقني والرفاه المادي إلى أدوات للهيمنة والسيطرة. كما يكشف عن آليات خفية تعمل على إعادة إنتاج النظام الاجتماعي وتثبيته، من خلال خلق حاجات مصطنعة وأنماط استهلاكية تخدم مصالح النظام المهيمن. ويشير المفهوم إلى ضرورة إعادة النظر في مفهوم التحرر في العصر الحديث، وإلى الحاجة إلى وعي نقدي قادر على كشف آليات الهيمنة الخفية والعمل على تجاوزها.